“耀祖，耀祖也……”董老太的喉咙一甜，彻彻底底地昏死过去。
  …………
  “既然你为香火可以拐卖妇女，那就断了你的香火来杀鸡儆猴。”郡守瞅着牢里的犯人也是来气。
  他都只敢养些男娘重作契妻，这人居然真的敢拐人家闺女，真是不知“死”有着几笔几画：“这位是郡里最好的骟猪老手。”
  “你拐卖了良家妇女。其家除幼女可以免罪进入慈善堂，余者充入宫中、教坊为仆。若是有些颜色差的，队里还缺伎人泻火。”
  牢里的男人脸色大变，冲上前想抓住离开的郡守狱卒，结果却被牢门拦住：“住手！你给我住手。”
  回应他的是已关闭的沉重铁门。
  长官心善，送走他的孩子前还特意让其与父道别。
  除了一女孩没有任何改变，余者都面色青灰，惨得与那捶胸顿足的犯人一般。
  第541章
  区区三篇小说，竟让经历大风大浪的安归亚如坠冰窟，如芒刺背。他也算是走南闯北，见过不少“能人异士”的有识之士，但是面对脑回路清奇的刘瑞，他是真的没话说了，以至于在看完这篇震碎三观的奇幻的小说后抓住来送进宫礼服的典客小吏，冲着想问“你要干嘛？” 的小吏问道：“这个……”提起写有标题的那一页纸，表情中带着一丝自欺欺人的迫切感：“真是未央宫的那位写的。”
  “不然呢？”典客府的小吏见怪不怪道：“别人要是那么写，不被打死，也得被人骂个半死。”
  安归亚：“……有道理。”
  然后便想看看还有什么样的离谱操作。
  一旁的典客府小吏像是被人打开某种急于分享的迫切开关，拉着那位准备看书外使说道：“这还不是最刺激，真正刺激的是现实里的……”
  “念男泉？”因为对方故作神秘又说话断续，所以怀着好奇之心的安归亚还真的以为大汉有条念男泉。毕竟那篇小说写得过于真实，无论是泉水现实的魔幻世界，还是封泉眼后的死不悔改，都太像是现实里会发生的事。
  就好像是……
  像是作者亲身经历般。
  “亏你还是走南闯北的外使呢！居然相信世上会有念男泉。”小吏干脆坐下说道：“你知道江淮一带的男女比例有多可怕吗？已经到了一年里若出生的男婴过了一百，那么只有六十五个女婴出生。”
  “六十五个？那也不奇怪啊！”安归亚十分困惑：“这不是很正常的事吗？”
  楼兰人在经商前也是游牧民族，所以在日子艰苦时的确会有家庭放弃女婴以提高孩子的存活率。从现代人的角度看，这是重男轻女的表现，但是作为游牧经济的两大支柱——放牧与狩猎的确需要壮年男性。尤其是在匈奴这样的游牧民族转变为攻击性帝国后，壮年男性的缺口与战争得力会影响父母选择可以单车变摩托的强壮儿子。
  不过跟江淮一带的汉人相比，游牧民族的轻女观念不算严重，多数只在生活艰苦时被迫放弃体能较差的女儿。如果女儿十分强壮，远比家里的儿子强壮，那么被放弃的也许是那病歪歪的儿子。
  更别提在黄赌毒酒如天花般四散开开后，游牧男性的寿命与早逝率明显上升，导致他们男女比例相对平衡。
  安归亚会发出这种“不太严重”的感叹一是因为楼兰女性的生育条件并不算好，如著名的小河公主就是死于难产；二是因为战争掠夺让女性人口快速流失，所以觉得一百比六十五也不算严重。
  小吏听了这话也是知道他对汉人的糟粕一无所知，说话间竟感到一阵深深的耻辱：“江淮位于中部以南，属于……额……经济较好的地带。”
  虽然跟明清时的江南带没可比之处，但也算是经济较好的膏腴地：“江淮的男人靠河行商，而且又有光宗耀祖的强大执念，所以会把女儿丢弃来保证儿子的成长资源……”
  小吏要脸，没敢说江淮的女婴会被父母或是祖辈杀死。
  安归亚是真的震惊到了。
  你说家里条件不好会抛弃难以养活的孩子是可理解的，但是处于少有战争又颇具资源的江淮一带，怎么会有杀千刀的去害自己的亲生骨肉？
  “这样的家庭真能养出天之骄子？”安归亚表示怀疑：“为了养一儿子造成如此杀孽，只怕日后会把的孩子宠得没边。”
  想起小说里的河神之言，安归亚竟觉得刘瑞十分保守。
  果然，艺术来源于生活，但高于生活。
  “一边求着祖先保佑，一面杀着亲生女儿。一边害怕死后受到神灵审判，一面又在生前造着血亲杀孽。”
  “祖先会保佑我们。”小吏想挽尊一下：“他们会驱逐殇鬼。”
  “男的会帮你们，但女的和神灵就不一定了。”安归亚一针见血道：“神灵是同情弱者的，而且让女婴降生本就算是神灵意愿。你们杀了神灵想她降生的女婴，然后跟被杀的女婴比惨比苦……”
  安归亚的眼神让小吏更是无地自容。
  对方还是留了情面，没有直问“你们好意思吗？”。
  “江淮一带既然有这可怕风俗，汉皇不会坐视不管。”安归亚也晓通人情，很快将话题扯回正轨：“江淮一带的溺女问题又是怎么解决的？”
  “怎么解决？和书里写的一样，让他们自行解决。”小吏瞄着边角翘起的书本回道：“风月小说不让写或定价较高，所以民间流行起了恐怖小说。”